佛心禅话
; C( K3 A" e7 B, t( }/ `1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 - h# p, Y4 T4 I7 M/ K# r4 c
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2． 自观自在，守本真心。 2 X! `5 o8 F/ h8 a3 Z7 F
" [1 F; w6 u, d; y3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
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4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
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5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 ' Z& ?7 A3 z: G7 T- q* L& ]
# ]$ [9 P" L5 t0 M, [3 m6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
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7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 z% U6 Q2 f8 \9 G2 B) _
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8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。） , s2 M8 T. k6 D! J1 H
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9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
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10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 5 {+ g+ n4 [% f: _; D' V+ J
9 j. ]# W& q4 h) w11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 - A- A' s2 {: Z, z; h9 Z( \- i# l
6 w- P/ b1 ^. m+ k12． 不以有行，亦不以无行。
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4 j* M I* ^* r5 R3 q. [. p% i9 {13． 诸行性相，悉皆无常。
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% V2 H- R" S, W# t14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
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" f# p) V9 g. w15． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
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$ \+ N7 c$ D( e% O16． 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 |
发表于 2009-12-22 11:48
